“你见／或者不见／我就在那里／不悲不喜……”
“……不负如来不负卿”
当我打开这本书时，这些熟悉的句子自然就浮现在脑海之中。但是在书中我并没有看到这些诗句，也许这只是一个选集吧，我想。为了找到全集，我在网上下载了更多的几本诗集，才发现这些熟悉的句子的确不是仓央嘉措的原句，“你见……”的确未见，而“不负”一句，只是译者的自由发挥，原文是：
如果遂了美人的心愿，今生就与佛法绝缘；若到深山幽谷中修行，又辜负了姑娘的芳心。
曾缄将此文译为：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
已经可以说是两首诗了，喜欢哪一首，则是见仁见智，从诗来说，我是喜欢原版的，从句来说，我喜欢“不负如来不负卿”。说是原版，其实前者也不算原版，毕竟不懂藏文。最早的译者是于道泉，这首诗的译文是：
若要随彼女底心意，今生与佛法的缘分断绝了；若要往空寂的山岭间去云游，就把彼女底心愿违背了。
还找到了刘希武的译本：
我欲顺伊心，佛法难兼顾，我欲断情丝，对伊呼负负。
在这些译本中，我还是喜欢本书中的译法，也许是因为这个版本更符合这个时代的语言习惯。
诗歌之所以感人，不在于格律的严谨，用词之高雅，而在于其能真指人心，文字只是载体，不同时期，语言习惯不同，文学偏好不同，作为受众，对文字所载的情感的接受程度也不相同。这也所谓文学修养的本质，就是努力重建各个时代的文学语境。从这个意义上来说，诗歌也好，小说也罢，不停地重译重写，还是有必要的。
现在抄一些本书中我喜欢的诗：
在那东山顶上，升起皎洁月亮。仙女般的情人脸庞，浮现在我心上。
观想的喇嘛尊容，怎么也不显现。没想到情人脸庞，却在心头灿烂。
住在布达拉宫，我叫持明仓央嘉措；行于山下拉萨的民居中时，我是浪子宕桑汪波。
第一最好不相见，如此便可不相恋；第二最好不相知，如此便可不相思。
这些诗如日本的俳句，清新隽永。虽质朴却有感染力。
书的后半部分是所谓的秘史，因为仓央嘉措的经历并不可考，所以只能自由发挥胡编乱造了。
我手头还有一本华侨出版社的《仓央嘉措诗传》没有看过，今天读完这本后，顺便找出来翻了翻，感觉更是胡乱发挥。《秘史》中好歹还自称为“秘史”，《诗传》中却有很多诗都是伪作。连朱哲琴的歌《信徒》，也说是仓央嘉措的诗。这种态度写的传记，连当小说看都不行，只能当杂谈来看。